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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆,臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。仮面ライダーWサイン色紙。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。東大寺　清水公照　掛軸。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。2038 矢野一甫 「先今年無事芽出度千秋楽」 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。書道具　中国古墨　82年曹素功記念墨　未使用86g。いずれも近くで観察すると分る程度です。即翁遺墨茶会日記。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。日比野五鳳 萬葉百首 定価54,000円。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【真筆保証】瀬戸内寂聴 直筆色紙「 切に生きる 」。\r\r共箱。掛軸 茶掛 自画賛 辻常閑「薫風自南来」藤に燕 共箱 大徳寺派 吉祥寺。紙本。掛軸 『松古今色無』南禅寺管長 柴山全慶 茶道具。塗軸。江東範曽書画墨　中国古墨　書道墨　徽州胡開文　胡氏油煙　4枚セット　未使用。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。つ 　【小林太玄】『開門多落葉』・巌十二ヶ月茶碗・山本明胤心外無別法の３点。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。茶道具　書　掛軸　横物　画賛、月に雁の画　「無片雲」　足立泰道 和尚 賛。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。「昨夜一聲雁」大徳寺 藤田寬道 肉筆。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。中国画仙紙、三星牌 、棉料、６尺４４枚。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。原石拓本唐朝拓本書道中国隷書。室号は寒松軒。【真筆】茶掛け 平常心是道 大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄 共箱・タトウ箱付。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【KP】2点 掛軸 戸上明道 色紙 佐藤朴堂。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。中国古玩　扇面　清朝〜民国　山水　骨董　古美術。世寿81。スマイル。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席